وقوله تعالى : إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصارِ ( 13 ) معناه معرفة لأولي العقول . وقوله تعالى : وَالْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ ( 14 ) واحدها قنطار . فالقنطار : ألف ومائتا أوقية . والقنطار مائة رطل . والقنطار ألف دينار . ومن الورق اثنا عشر ألفا مثل الدية . وقد قيل القنطار : ثمانون ألف دينار « 1 » . وقد قيل القنطار : سبعون ألف دينار « 2 » . وقوله تعالى : وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ ( 14 ) معناه المعلّمة « 3 » المسيمة « 4 » . ويقال : المطهّمة « 5 » : الحسان « 6 » . والمطهّمة : التي كل شيء منها حسن على حده والمسوّمة : الرّاعية [ وَالْأَنْعامِ وَالْحَرْثِ ( 14 ) ] « 7 » والأنعام : جماعة النّعم وهي الإبل « 8 » . والحرث : الزّرع . وقوله تعالى : مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا ( 14 ) معناه قوامهم . وقوله تعالى : وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ ( 14 ) معناه المرجع . وقوله تعالى : شَهِدَ اللَّهُ ( 18 ) معناه بيّن اللّه . وقوله تعالى : لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ وَالْأُمِّيِّينَ ( 20 ) [ معناه ] « 9 » الذين لم يأتهم الأنبياء بالكتب . والنّبيّ الأميّ : الّذي لا يكتب « 10 » . وقوله تعالى : الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ « 11 » معناه يختلقون . وقوله تعالى : تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ ( 27 ) معناه تنقص من اللّيل فتزيد في النّهار وكذلك النّهار في اللّيل « 12 » .

--> ( 1 ) ذهب إليه كل من ابن عباس كما في مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 89 وسعيد بن المسيب كما في تفسير الطبري 3 / 134 والدر المنثور للسيوطي 2 / 11 . ( 2 ) ذهب إليه مجاهد انظر تفسير مجاهد 1 / 123 وتفسير الطبري 3 / 134 والدر المنثور للسيوطي 2 / 11 . ( 3 ) في جميع النسخ المعلم وقال ابن قتيبة المسومة : المعلمة في الحرب بالسومة والسيماء أي بالعلامة . انظر تفسير غريب القرآن 102 . ( 4 ) في جميع النسخ المسمى وهو تحريف والمسيمة المعلمة . انظر القاموس المحيط للفيروزآباديّ ( سوم ) 3 / 135 . ( 5 ) في ى : المهطة وهو تحريف . ( 6 ) ذهب إليه مجاهد . انظر تفسير مجاهد 1 / 123 وتفسير الطبري 3 / 136 ، والدر المنثور للسيوطي 2 / 11 . ( 7 ) اضفتها ليكتمل معنى الكلام . ( 8 ) قال ابن قتيبة هي الإبل والبقر والغنم . انظر تفسير غريب القرآن 102 . ( 9 ) اضفتها ليتم المعنى ووفقا لطريقته . ( 10 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 90 . ( 11 ) سورة يونس 10 / 60 . ( 12 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 90 ومعاني القرآن للفراء 1 / 250 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 103 ومعاني القرآن واعرابه للزجاج 1 / 397 .